Jak si papežové vybírají jména – a co tím signalizují

Tradice zrozená z pohanského jména

Když je kardinál zvolen papežem, jedním z jeho prvních činů je výběr nového jména. Neexistují žádná psaná pravidla, která by toto rozhodnutí upravovala – žádný výbor, žádný užší výběr, žádná formální kritéria. Přesto je tato volba jedním z nejpodrobněji analyzovaných momentů v katolickém životě, protože papežské jméno je programové prohlášení.

Tato tradice začala v roce 533 n. l., kdy byl římský kněz jménem Mercurius zvolen papežem. Považoval za nevhodné, aby Kristův zástupce na Zemi nesl jméno pohanského boha, a tak se stal Janem II. – prvním papežem, který přijal vladařské jméno. Tato praxe se šířila pomalu. V desátém století, kdy na papežský stolec nastupovali duchovní z Německa a Francie, se stalo zvykem přijímat tradičnější římské jméno. Od roku 1555, kdy se Marcellus II. stal posledním papežem, který si ponechal své křestní jméno, si každý pontifik vybral nové.

Co jméno odhaluje

Papežské jméno funguje jako signál pro 1,4 miliardy katolíků po celém světě – a pro sekulární vlády, které to bedlivě sledují. Výběrem jména svého předchůdce se papež ztotožňuje s jeho odkazem. Volbou jména světce signalizuje duchovní priority.

V roce 1978 se kardinál Albino Luciani stal prvním papežem, který přijal dvojité jméno: Jan Pavel I., čímž uctil Jana XXIII. a Pavla VI. a signalizoval kontinuitu s reformním duchem Druhého vatikánského koncilu. Jeho nástupce přijal stejné jméno, aby toto poselství pokračovalo. V roce 2013 Jorge Bergoglio ohromil svět, když si vybral jméno František – jméno, které žádný papež nikdy nepoužil – aby vyvolal oddanost svatého Františka z Assisi chudobě a pokoře.

Nedávno si Robert Prevost vybral jméno Lev XIV., čímž se explicitně spojil s Lvem XIII., jehož encyklika Rerum Novarum z roku 1891 stanovila moderní katolické sociální učení o právech pracujících. Prevost zdůvodnil tuto volbu jako reakci na novou průmyslovou revoluci poháněnou umělou inteligencí – signalizoval tak, že důstojnost práce bude ústředním bodem jeho pontifikátu.

Nejoblíbenější – a zakázaná – jména

Určitá jména dominují papežské historii. Jan vede s 21 papeži, následuje Řehoř (16), Benedikt (16) a Klement (14). Tato jména nesou velkou institucionální váhu: Řehoř I. reformoval liturgii, Benedikt z Nursie založil západní mnišství a Jan evokuje několik biblických postav.

Jedno jméno však zůstává nedotčeno: Petr. Žádný papež nikdy nepřijal jméno Petr II., ačkoli to žádné formální pravidlo nezakazuje. Důvodem je úcta ke svatému Petrovi apoštolovi, kterého Ježíš označil za skálu Církve. Volba tohoto jména by vyvolala srovnání, které většina považuje za opovážlivé. Středověká proroctví, že „Petr II.“ bude posledním papežem, přidává vrstvu pověrčivosti k tomu, co je oficiálně záležitostí pokory.

Jak se tento okamžik odehrává

K pojmenování dochází v Sixtinské kapli, bezprostředně poté, co kardinál přijme své zvolení. Děkan kardinálského sboru se ptá: „Jakým jménem si přeješ být nazýván?“ Nový papež oznámí svou volbu a jméno je zaznamenáno. O několik minut později vystoupí nejstarší kardinál jáhen na balkon baziliky svatého Petra a prohlásí davu: „Habemus Papam“ – máme papeže – a následuje zvolené jméno.

Neexistuje žádná doba na rozmyšlenou. Někteří papežové uvedli, že se pro jméno rozhodli dlouho před konkláve; jiní popsali, že se rozhodli v emocionálních sekundách po přijetí zvolení. Ať tak či onak, jméno je neodvolatelné – zůstává po celou dobu pontifikátu.

Proč na tom záleží i mimo Vatikán

Papežská jména formují očekávání. Když si František vybral jméno spojené s jednoduchostí, vyvinulo to na něj tlak, aby se tím řídil – a on to udělal, když porušil vatikánský protokol ve všem, od papežských rezidencí po diplomatický jazyk. Když se Lev XIV. odvolal na papeže, který byl známý obranou pracujících proti průmyslovému vykořisťování, odbory a organizace sociální spravedlnosti si toho okamžitě všimly.

V Církvi, která se řídí tradicí, symbolikou a kontinuitou, jméno nikdy není jen jméno. Je to první politické prohlášení pontifikátu – doručeno dříve, než je napsáno jediné slovo doktríny.